中新網(wǎng)山西新聞5月11日電 自漢代以來，墓葬壁畫成為中國(guó)古代人們?cè)谏砗笫澜缑枥L生活和抒發(fā)愿景的重要載體。從漢代的虛幻縹緲，到魏晉隋唐的秩序莊重，再到宋金的市井風(fēng)情，一幅幅生動(dòng)的藝術(shù)畫卷是社會(huì)發(fā)展變遷的時(shí)代寫真。

　　山西地處農(nóng)耕文明與草原文明交錯(cuò)地帶，自古就是多民族融合的大舞臺(tái)。出土壁畫主要集中于北朝、宋金和元明三大歷史時(shí)段，充分反映了多元文化匯聚的鮮明地域特色。

　　山西宋金墓葬以磚砌仿木結(jié)構(gòu)營(yíng)造地下家園，以壁畫、磚雕構(gòu)建未來圖景。一座座家園，承載著眾生世相，氣象萬千，濃縮著家國(guó)情懷，賡續(xù)著對(duì)美好生活的向往。

　　5月13日16:00，記者將走進(jìn)山西博物院，解鎖“壁上萬千——山西宋金壁畫中的眾生氣象”展覽，帶領(lǐng)大家深入探索宋金時(shí)期壁畫的獨(dú)特魅力。

　　看點(diǎn)1：婦人啟門圖

　　山西沁源段家莊和山西晉城郝匠金墓出土的婦人啟門磚雕，因門內(nèi)女子微微探出頭張望略顯俏皮可愛，吸引眾多觀眾參觀。

　　啟門圖像是古代墓葬中應(yīng)用廣泛的一種題材，因啟門之人多為女子形象，故名為“婦人啟門”。其最早可追溯至漢，歷經(jīng)唐、五代，到宋金時(shí)期加入鮮明時(shí)代特征的“家”文化的世俗內(nèi)容，使其在當(dāng)時(shí)社會(huì)中更為流行。通過半遮半掩的狀態(tài)，強(qiáng)烈暗示門后尚有另外世界，給人無限遐想。

　　看點(diǎn)2：山西晉城郝匠金墓

　　郝匠金墓位于晉城市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)郝匠社區(qū)怡鳳小區(qū)東部，墓葬結(jié)構(gòu)保存完整，可分為墓道、墓門、前室、甬道、后室五部分。該墓仿木建筑磚雕和建筑彩繪保存完好，磚雕圖像包括仿木構(gòu)建筑構(gòu)件、格子門窗、二十四孝等，建造精美、題材多樣、內(nèi)容豐富。營(yíng)造出一個(gè)內(nèi)涵豐富的地下空間。此次展覽中碩大的墓葬以裸展的形式呈現(xiàn)，800多年前的墓葬被整體“搬進(jìn)”展廳。

　　看點(diǎn)3：開芳宴

　　開芳宴，是墓主夫婦對(duì)坐圖與宴飲、雜劇樂舞等題材的組合圖像。墓主人夫婦端坐于高堂，宴飲并觀賞樂舞、雜劇演出，侍者立于左右，廳堂陳設(shè)一應(yīng)俱全。開芳宴表現(xiàn)了墓主人夫婦之間的相敬如賓，也反映了當(dāng)時(shí)的家庭觀念和生活場(chǎng)景。

　　看點(diǎn)4：身著波點(diǎn)紋的戲俑

　　出土于山西省稷山縣化肥廠金墓的一組戲俑憨態(tài)可掬。其中副末色戲俑頭戴牛角帽、身著現(xiàn)代流行的波點(diǎn)紋長(zhǎng)袍，行叉手禮，十分可愛。宋金仿木構(gòu)墓室中有大量帶有戲曲圖像的壁畫和磚雕，表演生動(dòng)，內(nèi)涵豐富，具有濃郁的民間生活氣息，形象地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)繁榮發(fā)達(dá)的民間文娛盛況。戲曲這種市井文化，成為普通百姓喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。

　　看點(diǎn)5：“二十四孝”磚雕

　　宋金時(shí)期北方地區(qū)墓葬中流行的孝子圖呈現(xiàn)出組合固定化、圖像模式化的趨勢(shì)和特點(diǎn)。整體上說，這一時(shí)期北方地區(qū)出現(xiàn)的孝子圖，故事數(shù)量不一、但內(nèi)容幾乎統(tǒng)一，個(gè)別因地域會(huì)呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化，但基本上反映的是歷代孝子孝行內(nèi)容。

　　看點(diǎn)6：傳說中的奈何橋

　　山西省沁源縣正中村金墓墓室壁畫摹本——奈何橋圖，畫面正中有一拱形虹橋，橋左兩位仙女持幡引路，橋右一男子手捧佛像，后有一女子雙手合十做禮佛狀。畫面下方繪有裊裊疊繞的祥云。虹橋正上方繪天宮樓閣，綻放朱光，遍布紅霞。奈何橋是中國(guó)道教和民間傳說中轉(zhuǎn)世投胎必經(jīng)的地點(diǎn)，宋金墓葬壁畫中的升仙圖、奈何橋圖等，寄托了人們對(duì)未來的美好愿景。

　　看點(diǎn)7：天象圖

　　天象圖是古人天地人合一宇宙觀的再現(xiàn)，也是對(duì)未來世界的想象。在宇宙的背景下描繪死亡，并寄托重生愿望。西漢晚期以來，墓室壁畫中流行繪天象圖以象征宇宙天空，其基本位置為墓室頂部或棺蓋之上，主要內(nèi)容包括星座、銀河、日、月等。天象圖象征著天上或仙界，是靈魂升天思想的表現(xiàn)。

　　看點(diǎn)8：宋金時(shí)期的“八仙”

　　八仙是道教中最受民間歡迎的神仙組合。宋金時(shí)期，八仙人物還不統(tǒng)一，人們所津津樂道的八仙是明代吳元泰《東游記》中記載的張果老、韓湘子、藍(lán)采和、呂洞賓、鐘離權(quán)、何仙姑、鐵拐李、曹國(guó)舅。但在山西侯馬金墓中發(fā)現(xiàn)的八仙有徐神翁，而無何仙姑。他們神通廣大、布道施政、懲惡揚(yáng)善、變化萬端，體現(xiàn)了普通老百姓樸素的理想與與追求。

　　看點(diǎn)9：山西省繁峙縣南關(guān)村壁畫墓

　　該墓位于繁峙縣杏園鄉(xiāng)南關(guān)村，是一座金代磚雕壁畫墓。墓室壁畫包括墓頂、建筑彩繪和墓室主題三部分。題材選擇上，該墓采用中原地區(qū)金代墓葬傳統(tǒng)格局，如各色雜寶、男女侍從、湖石禽鳥、財(cái)帛進(jìn)奉、丘墓神煞等，折射出豐富多彩的死后想象，力求維持未來世界的富饒與安定。

　　看點(diǎn)10：山西省盂縣泥河村壁畫墓

　　盂縣泥河金墓是晉東山地一座典型的壁畫墓，保存完整，發(fā)現(xiàn)壁畫7幅，包括持杖老翁、鹿獻(xiàn)林芝、獅戲繡球、童子騎鶴、夫婦對(duì)坐等內(nèi)容，其斗拱、立柱形式及拱眼裝飾與繁峙縣南關(guān)壁畫墓近似。

　　讓我們“穿越”到千年前，領(lǐng)略宋金壁畫中的萬千世界。(完)