中新網(wǎng)山西新聞4月3日電 書法是中華文明之瑰寶，是中國文字體系的重要組成部分，同時也是中國文化的特有承載物�？梢哉f，中國文字的歷史有多久，中國書法的歷史就有多久。

　　從甲骨文時代，到先秦漢魏，到南北朝，再到盛唐、宋元、明清，中國書法與中國文化相生相伴、共同發(fā)展，中國書法始終是文化興衰的重要標(biāo)志。中國歷史上每一個文化興盛的時代，都有一批杰出的書法大家名垂千古，都有一批書文俱佳的書法作品流芳百世。

　　今天我們細(xì)細(xì)去揣摩，品味古人之書法，不僅能穿越時空，翹首回望遙遠(yuǎn)的古代文化，而且在字里行間，于翰墨神韻間，可與古人促膝對語，探討作者當(dāng)年之性格、書寫時的心境與點(diǎn)劃中躍動著的情感。

　　作為中國人，作為中華民族血脈和文化的傳承者，我們要了解中國歷史、延續(xù)中國文化，每個人都應(yīng)該接觸書法、認(rèn)識書法，否則將是莫大的遺憾。然今日之中國書法，讓人百咂不知其味，百思不得其解。

　　書法是否寫字？

　　書法可否表演？

　　書法能否速成？

　　書法有否情感？

　　作為中國書法家協(xié)會會員、山西省書法家協(xié)會顧問、山西省青年書法家協(xié)會名譽(yù)主席、山西大學(xué)書法碩士生導(dǎo)師，自幼學(xué)習(xí)書法幾十年的山西書法家王亞，近日就當(dāng)下中國書法的上述熱點(diǎn)話題，表達(dá)了他的看法。

　　中新網(wǎng)記者：書法是否寫字？

　　王亞：時下經(jīng)常聽到或看到不少“懂行”的人，甚至是在書畫界頗有“話語權(quán)”的業(yè)內(nèi)人士公開表示：“書法不是寫字！”

　　他們在批評某些一筆一劃、工工整整書寫者的時候會說，這是寫字、不是書法！他們在評價一些群眾認(rèn)可、百姓喜歡的行楷書時會說，這不是真正的書法！他們在為自己或一些胡抹亂畫者辯護(hù)時也會說，書法不是你們認(rèn)為的寫字！

　　那么請問，書法不是寫字，寫的是什么？

　　書法從誕生之日起，就是因文字而生、因文字而傳的。所有對中國書法的源流追溯，無不上溯到原始社會的甲骨文字，這是公認(rèn)的中國書法之起源。甲骨文就是中華民族最早的、用作記錄生活的文字。以后又出現(xiàn)了石鼓文、鐘鼎文、大篆。隨著歷史的演進(jìn)，在秦代起出現(xiàn)的小篆，是為了實(shí)現(xiàn)“書同文”而在全國統(tǒng)一規(guī)范形成的文字�，F(xiàn)代人稱之為書法，在當(dāng)時來講，只是用作記錄的文字而已。

　　再往后在小篆的基礎(chǔ)上簡化和演化出隸書、八分書、行楷書等，目的只是為了便于書寫。行書、草書產(chǎn)生的根本原因與內(nèi)在動力，也是書寫者為了更方便快捷地完成書寫和記錄。

　　書法一言以蔽之，就是寫字的方法。書者寫也，法者方法或規(guī)則也。既然是寫，寫什么？毫無疑問，首先是寫字，其次才是方法。千百年來，人們像敬畏祖先一樣敬畏漢字，每個學(xué)習(xí)中國文化的人，都在努力學(xué)習(xí)和傳承中國文字的書寫方法。

　　《南齊書·周颙傳》有言：“少從外氏車騎將軍臧質(zhì)家得衛(wèi)恒散隸書法，學(xué)之甚工。”宋代學(xué)者錢愐在其所著《錢氏私志》中記曰：“元章書法之妙，今日可謂第一�！边@里的書法二字，就是指書寫的方法和技巧，都是古人對書法的理解與釋義。

　　千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始見金。經(jīng)過歷代文人墨客對書寫方法的傳承、運(yùn)用和不斷創(chuàng)新，才讓中國書法產(chǎn)生了千變?nèi)f化的精彩，展現(xiàn)出獨(dú)特的無窮無盡的魅力。

　　但所謂萬變不離其宗，這個“宗”，就是寫字�！皩懽忠�有氣，氣須從熟中來。有氣則自有勢，大小長短，高下敧正，隨筆所注，自然貫注，成一片段，卻著不和絲毫擺布，熟后自知。”清代書家梁同書在《與張芑堂論書》的這一精辟言論，既指出了漢字書寫的方法技巧，更道破了“寫字”作為“書法”的本質(zhì)屬性。因此說，離開了寫字這個“宗”，中國書法便失去其基本依托，也就不能稱其為書法。

　　書法首先是寫字，這是必須的，是任何人都不可否認(rèn)的。但在寫字的同時寫出神采、寫出神韻、寫出不同人之性情，正像楊雄所言，書者如也！因此也可以說，書法寫出的神采越多、神韻越好，書法的水平就越高。

　　但特別需要指出的是，書法絕不可因?yàn)閷懗隽松耥�、寫出了神彩，甚至寫出人心中的波濤洶涌就忘記了出發(fā)點(diǎn)是寫字，就否定了書法是寫字。

　　中新網(wǎng)記者：書法可否表演？

　　王亞：常常在媒體平臺上看到一些“書法表演者”，有的扭動身軀，有的狂吼亂叫，有的用鼻孔插筆，有的用頭發(fā)書寫，有的在操場上鋪開紙張用拖地的拖把來書寫，還有射書、吼書等等，丑怪百出，肆意妄為，把書法硬生生搞成了“天橋把式”。

　　如此這樣的行為，不僅不能稱其為書法，甚至對書法二字都是褻瀆和大不敬。

　　因?yàn)闀�法的本質(zhì)是寫字，評價書法的優(yōu)與劣、好與壞，最終要看寫出的字好不好、美不美，能否寫出精彩，絕不是看誰更能扭、更能吼、更會表演。

　　我始終反對將書法作為一門純粹的藝術(shù)來看待，因?yàn)樗囆g(shù)是可以表演的，如戲劇、魔術(shù)，如歌唱、相聲等等，這些都是純藝術(shù)的，這些藝術(shù)是單純進(jìn)行表演的，只有通過表演，才能吸引觀眾、打動觀眾，體現(xiàn)其藝術(shù)價值。

　　而書法則不同，浩瀚中國書法史，在所有成名成家、被后人奉為師表的隊(duì)列中，可稱“天才”者有之，可謂“怪才”者也有之，但他們無一不是以優(yōu)秀的書法作品留世，從未有人因書法表演聞名。

　　前幾年，有一位全國政協(xié)委員曾提出一個觀點(diǎn)，“書法不是藝術(shù)，作為一個中國人必須要寫好中國字”。這個觀點(diǎn)提得很好，可惜卻遭到不少人的抨擊和反對。上個世紀(jì)九十年代，山西學(xué)者、著名書法家姚奠中先生說：“我不是書法家，書法是我的業(yè)余愛好�！眴⒐ο壬�當(dāng)年也曾多次講，“我只是一個教書匠，不是書法家”，如此種種。曾經(jīng)我沒有太深的理解，后來發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槭墁F(xiàn)代書風(fēng)影響，書法似乎進(jìn)入了全藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域，老先生們認(rèn)為它已經(jīng)不是學(xué)問了，所以他們不想當(dāng)“書法家”。在他們看來，如果把書法作為藝術(shù)，勢必降低書法的地位和品位。

　　事實(shí)確實(shí)是這樣。準(zhǔn)確來說，書法是漢字書寫的方法與規(guī)則，是語言表達(dá)的一種實(shí)用工具，是中國漢字的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和人文精神的一門綜合性國學(xué)。

　　任何人想在書法方面有所提升、有所成就，那就請閉上門、靜下心，自己安安靜靜地鉆研、安安靜靜地書寫。真正把字寫好，寫得更美，更具藝術(shù)特質(zhì)，讓更多人喜愛。

　　當(dāng)然，書法不是純藝術(shù)，并不代表書法就沒有藝術(shù)性，正像一位廚師，做飯做得好可以稱之為廚藝好，但不是說做飯也成了藝術(shù)門類，書法亦然。

　　中新網(wǎng)記者：書法能否速成？

　　王亞：當(dāng)下書壇充滿了浮躁之風(fēng)，浮躁的人和事層出不窮。夢想一日成名者有之，渴望一夜暴富者有之，就連學(xué)習(xí)書法，都是形形色色的“快速入門”“短期培訓(xùn)”“速學(xué)速成”，甚至還有信誓旦旦保證無效退款。

　　很多人剛學(xué)了幾天執(zhí)筆，筆未用壞一支，墨都沒用過幾瓶，便以“書家”甚至“大師”自稱，到處題字留墨，博世人之眼球，滑天下之大稽。書論說：“初學(xué)臨書，先求形似，間架未善，遑言筆妙。”但現(xiàn)在有些人規(guī)規(guī)矩矩的正書沒練過幾天，基本點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)都沒有掌握，便開始龍蛇飛舞，自詡當(dāng)代“大師”，自得其樂，不知其丑。

　　學(xué)習(xí)書法的方法很多，每個時代有每個時代的方法，每個人有每個人的方法，但必須專一、堅守、勤奮，腳踏實(shí)地、持之以恒，這是永遠(yuǎn)不變的方法。

　　書論有言：“書貴熟后生！”又言：“熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也�！笨v觀中國書法史，所有巨匠大家都是經(jīng)過長期刻苦用功，經(jīng)過堅持不懈努力后，人書俱老，才在書法領(lǐng)域達(dá)到一定高度，形成被世人廣泛認(rèn)可的書法造詣。正因?yàn)槿绱�，中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域才有“二十年出一個畫家、三十年出一個書家”的說法。

　　世人皆知的“書圣”王羲之，既有非常卓越的家學(xué)淵源，他的父親和叔父都是當(dāng)時有名的書家；又有非常優(yōu)秀的老師引路，《筆陣圖》作者、晉代著名女書法家衛(wèi)夫人就是他的老師。這種情況下，他都是“臨池學(xué)書，池水盡黑”，經(jīng)過年復(fù)一年、日復(fù)一日地艱辛努力，才讓自己的書法達(dá)到了別人難以企及的高度。

　　王羲之的七世孫智永，早年出家為僧，后來在浙江善璉的永欣寺里潛心學(xué)習(xí)書法，三十年深居簡出，每天雄雞報曉起床，臨帖習(xí)字，從未間斷，后來終于成為聲名卓著的一代書法大家，以至向他求墨寶者絡(luò)繹不絕，踏破門檻。

　　智永和尚練字時，筆頭寫禿了，就取下丟進(jìn)簏子里。天長日久，破筆頭積了十幾大簏，他索性在窗前的空地挖了一個深坑，把所有破筆頭都埋在土里，砌成墳冢，由此在歷史上形成了“退筆成冢”的佳話。

　　唐代書法家懷素，與草圣張旭齊名，時有“顛張狂素”之說，二人在中國草書史上形成“雙峰并立”的局面。懷素早年練字時，因?yàn)橘I不起紙，便找了一塊木塊，制成漆板，然后在上面練字，寫完后擦掉再寫，類似于現(xiàn)在的“水寫布”。

　　一個偶然機(jī)會，懷素拿起地上掉落的芭蕉葉在上面寫了幾個字，覺得比油漆板更著墨、更流暢。他欣喜若狂，出去撿回大堆芭蕉葉用來練字。第二年，他在自己住所旁的空地上種了一片芭蕉林，不為吃芭蕉，只為能有更多芭蕉葉寫字。由于他總是沒日沒夜地練，老葉子摘完了，小嫩葉舍不得摘，他干脆帶著筆墨站在芭蕉林里，對著嫩葉書寫。日曬風(fēng)吹，手膚干裂，都無暇顧及。憑著這種勤奮不輟的精神，最終成為一代書法宗師。

　　時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，人們勞動生產(chǎn)的效率提高了，但書法研學(xué)的精髓與要旨不會變，沒有“速成藥”，沒有“一抹靈”，仍然需要靜心練習(xí)、潛心鉆研，需要數(shù)十年如一日地刻苦用功，才有可能登其堂、悟其理、入其道。

　　不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香，這是對書法者最恰當(dāng)?shù)拿枋觥?/p>

　　中新網(wǎng)記者：書法有否情感？

　　王亞：這個問題，也許很多人沒有概念，更沒有深入探究。

　　書法，不就是寫字！讓人認(rèn)識你寫的內(nèi)容或者把字寫得漂亮一些，不就可以了嗎！答案是“否”。

　　我幼年初學(xué)書法時讀帖練字，也是這種想法。就“字”看字，照“字”學(xué)字，對著字帖上每個字的樣子臨習(xí)，哪個字如果能寫得形似，都會高興半天。

　　但當(dāng)我成年后，特別是對一些古帖反復(fù)揣摩、反復(fù)通臨后，漸漸品讀到了每一幅書法作品隱藏在字面背后的感情，或安詳，或恣意，或歡欣，或悲傷，悲欣交集，盡在其中。正如元代陳繹曾《翰林要訣》所言，“喜怒哀樂，各有分?jǐn)?shù)，情有重輕，則字之做斂舒險麗亦有淺深，變化無窮”，可見唯有能夠蘊(yùn)藉書家豐富情感的書法作品，才是真正上等之佳品。

　　《蘭亭序》被公認(rèn)為“天下第一行書”，其因并不在于單字的美觀，也不在于章法之規(guī)范，而是在于書者通過這幅即興寫就的作品，把他與朋友們春日喜聚、酒至微醺之后的快樂之情，把他對青山秀水、自然之美的熱愛之情，把他對人生無常、時光寶貴的眷戀之情，全部付諸筆端，暢快淋漓地表達(dá)了出來，讓所有后人，直至千年之后的我們，能夠身臨其境感受作者落筆時的情感起伏，正如他在文中所言，“后之覽者，亦將有感于斯文”。

　　同樣是王羲之，在不同境遇之下，因情緒各有不同，其書法作品亦呈現(xiàn)迥然不同的風(fēng)貌，正如唐代孫過庭《書譜》所述：“羲之寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》則縱橫爭折，暨乎《蘭亭》興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘，所謂涉樂方笑，言哀已嘆�！�

　　顏真卿是唐代著名書法家，中國書法楷書四大家之一。顏真卿傳世至今的書法作品有上百件，從30多歲寫的《王琳墓志銘 》，到40多歲寫的多歲寫的《多寶塔碑 》，直至60多歲時的《麻姑仙壇記 》，70多歲時的《移蔡帖》，通過不同時期的作品，我們能看出他書寫風(fēng)格與處世性格的變化，年輕時落筆嚴(yán)謹(jǐn)、法度森嚴(yán)、一絲不茍。到年老時，我們能看到的是自成風(fēng)格、寵辱不驚、雄強(qiáng)自在，但每一件作品都透出他端莊、坦蕩、正直的真性情。

　　特別是顏真卿在49歲時寫的歲時寫的《祭侄文稿 》，是為紀(jì)念被安史叛軍殺害的親侄兒顏季明而作，援筆作文之際，悲憤交集，情不自禁，泣血哀慟，一氣呵成。文中雖有諸多勾畫涂沫之處，但更是將后人引置于作者書寫時的情感旋風(fēng)之中。我多次靜讀此帖，總是讀到不能自已，感慨萬千。元代張敬晏題云：“起草出于無心，是其手心兩忘，真妙見于此也。”鮮于樞稱：“唐太師魯公顏真卿書《祭侄季明文稿 》，天下第二行書�！贝嗽u價被歷代書界公認(rèn)。

　　古人有言：“書者如也，如其學(xué)，如其才，如其志”。真正的書法是要寫出人的思想、感情、性格與內(nèi)心世界，歸根結(jié)底要用“心”去書寫，將情感、意念與書寫的文字內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，而不是單純的圖其形、展其篇，更不是有手無心、胡抹亂畫。

　　只有這樣，書法作品才會有生命力、吸引力和感召力，才能經(jīng)得起時間與歷史的檢驗(yàn)。(完)

　　王亞簡介

　　王亞，筆名龍得勝，一九六四年生，山西汾陽人。中國書法家協(xié)會會員、中國評論家協(xié)會會員、中國楹聯(lián)學(xué)會會員、中國書畫藝術(shù)研究院研究員、山西省書法家協(xié)會顧問、山西省青年書法家協(xié)會名譽(yù)主席、山西省大眾書畫院副院長、董壽平書畫藝術(shù)研究會顧問、傅山研究會顧問、山西大學(xué)書法碩士生導(dǎo)師、山西省作家協(xié)會會員、山西省書畫院藝委會委員、山西省藝術(shù)創(chuàng)作中心研究員。作品多次參加國內(nèi)大展，并在韓、日等國展出，五臺山、藏山、金華智者寺等名勝景區(qū)均有其所書的碑聯(lián)匾額。多篇書學(xué)理論文章刊載于《中國書法》《中國書畫報》《書法導(dǎo)報》《大眾書法》等權(quán)威報刊。出版有書法專著《大漠情思》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等，其中行楷版《弟子規(guī)》被聯(lián)合國非政府組織第65次年會指定為專贈書籍。